TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:24:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中有情納息第三之四 kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi tứ 問前說聖道是沙門性有為無漏。 vấn tiền thuyết Thánh đạo thị Sa Môn tánh hữu vi vô lậu 。 及諸擇滅是此果故名沙門果。 cập chư trạch diệt thị thử quả cố danh sa môn quả 。 無漏道力所證得者可立此名。 vô lậu đạo lực sở chứng đắc giả khả lập thử danh 。 世俗道力所證得者如一來不還果。云何名沙門果。 thế tục đạo lực sở chứng đắc giả như Nhất lai bất hoàn quả 。vân hà danh sa môn quả 。 答如無漏道離欲界染若倍若全立果分齊。 đáp như vô lậu đạo ly dục giới nhiễm nhược/nhã bội nhược/nhã toàn lập quả phần tề 。 如是聖者以世俗道離欲界染。若倍若全亦立一來及不還果。 như thị Thánh Giả dĩ thế tục đạo ly dục giới nhiễm 。nhược/nhã bội nhược/nhã toàn diệc lập Nhất lai cập bất hoàn quả 。 故二亦得沙門果名。尊者僧伽筏蘇說曰。 cố nhị diệc đắc sa môn quả danh 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 以世俗道離欲染時亦修未來。 dĩ thế tục đạo ly dục nhiễm thời diệc tu vị lai 。 諸無漏道所得二果是彼果故。亦得建立沙門果名。 chư vô lậu đạo sở đắc nhị quả thị bỉ quả cố 。diệc đắc kiến lập sa môn quả danh 。 彼不應作是說。所以者何。未來聖道未有作用。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。vị lai Thánh đạo vị hữu tác dụng 。 如何於彼此得果名。有餘師說。 như hà ư bỉ thử đắc quả danh 。hữu dư sư thuyết 。 以世俗道離欲染時無漏道得恒相續轉。 dĩ thế tục đạo ly dục nhiễm thời vô lậu đạo đắc hằng tướng tục chuyển 。 所得二果是彼果故。亦得建立沙門果名。 sở đắc nhị quả thị bỉ quả cố 。diệc đắc kiến lập sa môn quả danh 。 彼不應作是說。所以者何。得無斷結證斷作用。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。đắc vô đoạn kết/kiết chứng đoạn tác dụng 。 如何於彼此得果名。復有說者。 như hà ư bỉ thử đắc quả danh 。phục hưũ thuyết giả 。 以世俗道得二果者。金剛喻定現在前時。 dĩ thế tục đạo đắc nhị quả giả 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。 總證三界見修所斷一味斷得。前所得斷是此果故名沙門果。 tổng chứng tam giới kiến tu sở đoạn nhất vị đoạn đắc 。tiền sở đắc đoạn thị thử quả cố danh sa môn quả 。 此定是真沙門性故。彼亦不應作如是說。 thử định thị chân Sa Môn tánh cố 。bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。 所以者何。得二果時未得此定。 sở dĩ giả hà 。đắc nhị quả thời vị đắc thử định 。 若得此定失彼果名。如何彼二名沙門果。應作是說。 nhược/nhã đắc thử định thất bỉ quả danh 。như hà bỉ nhị danh sa môn quả 。ưng tác thị thuyết 。 從多立名多是聖道所得果故。 tùng đa lập danh đa thị Thánh đạo sở đắc quả cố 。 謂世俗道得二果時。三界一切見所斷斷。 vị thế tục đạo đắc nhị quả thời 。tam giới nhất thiết kiến sở đoạn đoạn 。 皆是聖道力所得故名沙門果。 giai thị Thánh đạo lực sở đắc cố danh sa môn quả 。 雖有欲界六品九品修所斷斷非聖道得。 tuy hữu dục giới lục phẩm cửu phẩm tu sở đoạn đoạn phi Thánh đạo đắc 。 然從多分亦得建立沙門果名一無漏得總所得故。 nhiên tùng đa phần diệc đắc kiến lập sa môn quả danh nhất vô lậu đắc tổng sở đắc cố 。 問如是所說四沙門果幾是假名。幾是實義。 vấn như thị sở thuyết tứ sa môn quả kỷ thị giả danh 。kỷ thị thật nghĩa 。 答二是假名。謂一來不還果。二是實義。 đáp nhị thị giả danh 。vị Nhất lai bất hoàn quả 。nhị thị thật nghĩa 。 謂預流阿羅漢果。問何故一來不還果名假名果。 vị Dự-lưu A-la-hán quả 。vấn hà cố Nhất lai bất hoàn quả danh giả danh quả 。 預流阿羅漢果名實義果耶。 Dự-lưu A-la-hán quả danh thật nghĩa quả da 。 答諸世俗道是假名道。中間二果少彼所得。 đáp chư thế tục đạo thị giả danh đạo 。trung gian nhị quả thiểu bỉ sở đắc 。 以多從少名假名果。諸無漏道是實義道。 dĩ đa tùng thiểu danh giả danh quả 。chư vô lậu đạo thị thật nghĩa đạo 。 初後二果全彼所得。故初後果名實義果。 sơ hậu nhị quả toàn bỉ sở đắc 。cố sơ hậu quả danh thật nghĩa quả 。 復次中間二果有漏無漏二道共得名假名果。 phục thứ trung gian nhị quả hữu lậu vô lậu nhị đạo cọng đắc danh giả danh quả 。 假名即是共所得義。如共有者名假名物。 giả danh tức thị cọng sở đắc nghĩa 。như cọng hữu giả danh giả danh vật 。 初後二果唯是無漏道力所得名實義果。實義即是獨所得義。 sơ hậu nhị quả duy thị vô lậu đạo lực sở đắc danh thật nghĩa quả 。thật nghĩa tức thị độc sở đắc nghĩa 。 如獨有者名實義物。 như độc hữu giả danh thật nghĩa vật 。 復次中間二果世俗聖道假設名言而證得故。名假名果。 phục thứ trung gian nhị quả thế tục Thánh đạo giả thiết danh ngôn nhi chứng đắc cố 。danh giả danh quả 。 謂彼二道在未來時假作義言。 vị bỉ nhị đạo tại vị lai thời giả tác nghĩa ngôn 。 既同一事誓一所作一應隨喜。初後二果唯聖道得。 ký đồng nhất sự thệ nhất sở tác nhất ưng tùy hỉ 。sơ hậu nhị quả duy Thánh đạo đắc 。 非由二道假設名言而證得故。名實義果。有餘師說。 phi do nhị đạo giả thiết danh ngôn nhi chứng đắc cố 。danh thật nghĩa quả 。hữu dư sư thuyết 。 假名果者。謂初二果唯聲聞乘所證得故。 giả danh quả giả 。vị sơ nhị quả duy Thanh văn thừa sở chứng đắc cố 。 實義果者。 thật nghĩa quả giả 。 謂後二果一切聲聞獨覺大覺皆證得故。多是實義少是假名。評曰。 vị hậu nhị quả nhất thiết thanh văn độc giác đại giác giai chứng đắc cố 。đa thị thật nghĩa thiểu thị giả danh 。bình viết 。 彼不應作是說。少多非表假實義故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。thiểu đa phi biểu giả thật nghĩa cố 。 此中前說於理為善。所以者何。沙門果者。 thử trung tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。sở dĩ giả hà 。sa môn quả giả 。 是沙門性力所引得。唯無漏道是沙門性。 thị Sa Môn tánh lực sở dẫn đắc 。duy vô lậu đạo thị Sa Môn tánh 。 成就彼者名真沙門。故彼所得二果名實義沙門果。 thành tựu bỉ giả danh chân Sa Môn 。cố bỉ sở đắc nhị quả danh thật nghĩa sa môn quả 。 諸世俗道非沙門性。成就彼者名假沙門。 chư thế tục đạo phi Sa Môn tánh 。thành tựu bỉ giả danh giả Sa Môn 。 故彼所得二果名假名沙門果。 cố bỉ sở đắc nhị quả danh giả danh sa môn quả 。 問道是有為有下中上隨因力生可名為果。 vấn đạo thị hữu vi hữu hạ trung thượng tùy nhân lực sanh khả danh vi quả 。 斷是無為無下中上非因所生云何名果。 đoạn thị vô vi/vì/vị vô hạ trung thượng phi nhân sở sanh vân hà danh quả 。 答斷雖不生而是所得加行證故亦名為果。 đáp đoạn tuy bất sanh nhi thị sở đắc gia hạnh/hành/hàng chứng cố diệc danh vi quả 。 謂瑜伽師住高山頂或居靜室。節量飲食減省睡眠及資身具。 vị du già sư trụ/trú cao sơn đảnh/đính hoặc cư tĩnh thất 。tiết lượng ẩm thực giảm tỉnh thụy miên cập tư thân cụ 。 受持小七大七日法頂安定鎮行毱法杖。 thọ trì tiểu thất đại thất nhật Pháp đảnh/đính an định trấn hạnh/hành/hàng cúc Pháp trượng 。 從今日沒至明日出。發起殊勝勇猛精進。 tùng kim nhật một chí minh nhật xuất 。phát khởi thù thắng dũng mãnh tinh tấn 。 展轉引生無漏聖道。由斯證得四沙門果。 triển chuyển dẫn sanh vô lậu Thánh đạo 。do tư chứng đắc tứ sa môn quả 。 時示導者讚慰彼言。善哉善哉。 thời thị đạo giả tán úy bỉ ngôn 。Thiện tai thiện tai 。 汝能精進修正加行今得此果如務農者於六月中 nhữ năng tinh tấn tu chánh gia hạnh/hành/hàng kim đắc thử quả như vụ nông giả ư lục nguyệt trung 修治畦壠耘(禾*(而/而))稼穡後收子實積置場中。 tu trì huề 壠vân (hòa *(nhi /nhi ))giá sắc hậu thu tử thật tích trí trường trung 。 舊務農者讚慰彼曰。善哉善哉。 cựu vụ nông giả tán úy bỉ viết 。Thiện tai thiện tai 。 汝於六月多設劬勞今得此果。故道與斷俱得果名。 nhữ ư lục nguyệt đa thiết Cồ lao kim đắc thử quả 。cố đạo dữ đoạn câu đắc quả danh 。 如是所說四沙門果。問幾是靜慮果。 như thị sở thuyết tứ sa môn quả 。vấn kỷ thị tĩnh lự quả 。 答四是靜慮及眷屬果。問幾是無色果。答一。 đáp tứ thị tĩnh lự cập quyến thuộc quả 。vấn kỷ thị vô sắc quả 。đáp nhất 。 謂阿羅漢果。問幾是根本靜慮果。答二。 vị A-la-hán quả 。vấn kỷ thị căn bản tĩnh lự quả 。đáp nhị 。 謂不還果阿羅漢果。問幾是靜慮近分果。 vị bất hoàn quả A-la-hán quả 。vấn kỷ thị tĩnh lự cận phần quả 。 答四謂初靜慮近分非餘靜慮。中間如根本說。 đáp tứ vị sơ tĩnh lự cận phần phi dư tĩnh lự 。trung gian như căn bản thuyết 。 問幾是根本無色果。答一。謂阿羅漢果。 vấn kỷ thị căn bản vô sắc quả 。đáp nhất 。vị A-la-hán quả 。 問幾是無色近分果。答無。問幾是見道果。答三。 vấn kỷ thị vô sắc cận phần quả 。đáp vô 。vấn kỷ thị kiến đạo quả 。đáp tam 。 謂除阿羅漢果。問幾是修道果。答三。謂除預流果。 vị trừ A-la-hán quả 。vấn kỷ thị tu đạo quả 。đáp tam 。vị trừ dự lưu quả 。 問幾是忍果。答三。謂除阿羅漢果。問幾是智果。 vấn kỷ thị nhẫn quả 。đáp tam 。vị trừ A-la-hán quả 。vấn kỷ thị trí quả 。 答三謂除預流果。問幾是法智果。答三。 đáp tam vị trừ dự lưu quả 。vấn kỷ thị pháp trí quả 。đáp tam 。 謂除預流果。問幾是類智果。答一。 vị trừ dự lưu quả 。vấn kỷ thị loại trí quả 。đáp nhất 。 謂阿羅漢果問幾是法智品果。答三。謂除預流果。 vị A-la-hán quả vấn kỷ thị pháp trí phẩm quả 。đáp tam 。vị trừ dự lưu quả 。 問幾是類智品果。答四。問幾是世俗道果。答二。 vấn kỷ thị loại trí phẩm quả 。đáp tứ 。vấn kỷ thị thế tục đạo quả 。đáp nhị 。 謂一來果及不還果。問幾是無漏道果。答四。 vị nhất lai quả cập bất hoàn quả 。vấn kỷ thị vô lậu đạo quả 。đáp tứ 。 如契經說。摩揭陀主吠提呬子未生怨王。 như khế Kinh thuyết 。ma yết đà chủ phệ Đề hứ tử vị sanh oán Vương 。 來詣佛所到已頂禮世尊雙足退坐一面而 lai nghệ Phật sở đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc thoái tọa nhất diện nhi 白佛言。為有現見沙門果不。佛言亦有。 bạch Phật ngôn 。vi/vì/vị hữu hiện kiến sa môn quả bất 。Phật ngôn diệc hữu 。 王問云何。世尊告曰。我今問王。應隨意答。 Vương vấn vân hà 。Thế Tôn cáo viết 。ngã kim vấn Vương 。ưng tùy ý đáp 。 若王給侍或諸僮僕不自在者。 nhược/nhã Vương cấp thị hoặc chư đồng bộc bất tự tại giả 。 有時見王昇高臺殿設五伎樂與諸眷屬歡娛嬉戲。 Hữu Thời kiến Vương thăng cao đài điện thiết ngũ kĩ nhạc dữ chư quyến chúc hoan ngu hi hí 。 彼既見已作是念言。我亦是人如何不爾。 bỉ ký kiến dĩ tác thị niệm ngôn 。ngã diệc thị nhân như hà bất nhĩ 。 然王宿世多修福業。故於今生受斯勝報。 nhiên Vương tú thế đa tu phước nghiệp 。cố ư kim sanh thọ/thụ tư thắng báo 。 我於今者應修勝業亦當如王眾所欽羨。 ngã ư kim giả ưng tu thắng nghiệp diệc đương như Vương chúng sở khâm tiện 。 作是念已便捨家法。剃除鬚髮被服袈裟。 tác thị niệm dĩ tiện xả gia pháp 。thế trừ tu phát bị phục ca sa 。 受持三歸及清淨戒。於十業道能斷能修。 thọ trì tam quy cập thanh tịnh giới 。ư thập nghiệp đạo năng đoạn năng tu 。 王餘使人於外見已。尋還啟白具陳上事。 Vương dư sử nhân ư ngoại kiến dĩ 。tầm hoàn khải bạch cụ trần thượng sự 。 請王追取如本驅策。王聞其言如所請不。 thỉnh Vương truy thủ như bổn khu sách 。Vương văn kỳ ngôn như sở thỉnh bất 。 王言不也。若有此人我應往見禮敬供養。 Vương ngôn bất dã 。nhược hữu thử nhân ngã ưng vãng kiến lễ kính cúng dường 。 如彼本時供事於我。 như bỉ bản thời cúng sự ư ngã 。 我於今者而供事之盡其形壽。施與衣服飲食醫藥房舍臥具。 ngã ư kim giả nhi cúng sự chi tận kỳ hình thọ 。thí dữ y phục ẩm thực y dược phòng xá ngọa cụ 。 及諸資緣令無匱乏。佛告王曰。 cập chư tư duyên lệnh vô quỹ phạp 。Phật cáo Vương viết 。 如此之事豈非現見沙門果耶。王白佛言。誠如聖教。 như thử chi sự khởi phi hiện kiến sa môn quả da 。Vương bạch Phật ngôn 。thành như Thánh giáo 。 問諸沙門果實唯有四。何故此經復說第五。 vấn chư sa môn quả thật duy hữu tứ 。hà cố thử Kinh phục thuyết đệ ngũ 。 答真沙門果實唯有四。此說現見沙門果者。 đáp chân sa môn quả thật duy hữu tứ 。thử thuyết hiện kiến sa môn quả giả 。 但是出家近士用果。問出家既非真沙門性。 đãn thị xuất gia cận sĩ dụng quả 。vấn xuất gia ký phi chân Sa Môn tánh 。 如何說有沙門果耶。答出家雖非真沙門性。 như hà thuyết hữu sa môn quả da 。đáp xuất gia tuy phi chân Sa Môn tánh 。 而世假立沙門性名。故諸世間見出家者。 nhi thế giả lập Sa Môn tánh danh 。cố chư thế gian kiến xuất gia giả 。 便謂我見如是沙門。是故出家近士用果。 tiện vị ngã kiến như thị Sa Môn 。thị cố xuất gia cận sĩ dụng quả 。 亦得假立沙門果名。此現見名表非實義。 diệc đắc giả lập sa môn quả danh 。thử hiện kiến danh biểu phi thật nghĩa 。 師子吼經復作是說。唯我法內有四沙門。 sư tử hống Kinh phục tác thị thuyết 。duy ngã pháp nội hữu tứ Sa Môn 。 謂初沙門乃至第四。外道法內無真沙門及婆羅門。 vị sơ Sa Môn nãi chí đệ tứ 。ngoại đạo Pháp nội vô chân Sa Môn cập Bà-la-môn 。 唯有空號。 duy hữu không hiệu 。 於如是事處大眾中正師子吼都無所畏。應知此中初沙門者謂諸預流。 ư như thị sự xứ/xử Đại chúng trung chánh sư tử hống đô vô sở úy 。ứng tri thử trung sơ Sa Môn giả vị chư Dự-lưu 。 第二沙門者謂諸一來。第三沙門者謂諸不還。 đệ nhị Sa Môn giả vị chư Nhất lai 。đệ tam Sa Môn giả vị chư Bất hoàn 。 第四沙門者謂諸阿羅漢。脇尊者曰。 đệ tứ Sa Môn giả vị chư A-la-hán 。hiếp Tôn-Giả viết 。 應知此中佛隨勝者於先而說初沙門者謂諸阿羅 ứng tri thử trung Phật tùy thắng giả ư tiên nhi thuyết sơ Sa Môn giả vị chư a La 漢。第二沙門者謂諸不還。 hán 。đệ nhị Sa Môn giả vị chư Bất hoàn 。 第三沙門者謂諸一來。 đệ tam Sa Môn giả vị chư Nhất lai 。 第四沙門者謂諸預流善賢經中復作是說。 đệ tứ Sa Môn giả vị chư Dự-lưu thiện hiền Kinh trung phục tác thị thuyết 。 若此處有八支聖道當知是處有四沙門。謂初沙門乃至第四。此中有說。 nhược/nhã thử xứ hữu bát chi thánh đạo đương tri thị xứ hữu tứ Sa Môn 。vị sơ Sa Môn nãi chí đệ tứ 。thử trung hữu thuyết 。 趣四果向名四沙門。初沙門者謂預流向。 thú tứ quả hướng danh tứ Sa Môn 。sơ Sa Môn giả vị dự lưu hướng 。 第二沙門者謂一來向。第三沙門者謂不還向。 đệ nhị Sa Môn giả vị nhất lai hướng 。đệ tam Sa Môn giả vị bất hoàn hướng 。 第四沙門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。 đệ tứ Sa Môn giả vị A-la-hán hướng 。hiếp Tôn-Giả viết 。 此契經中說四種向及說四果。 thử khế Kinh trung thuyết tứ chủng hướng cập thuyết tứ quả 。 若此處有八支聖道者即說四向。當知是處有四沙門者即說四果。 nhược/nhã thử xứ hữu bát chi thánh đạo giả tức thuyết tứ hướng 。đương tri thị xứ hữu tứ Sa Môn giả tức thuyết tứ quả 。 准陀經中亦作是說。沙門有四無有第五。 chuẩn đà Kinh trung diệc tác thị thuyết 。Sa Môn hữu tứ vô hữu đệ ngũ 。 四沙門者。一勝道沙門。二示道沙門。 tứ Sa Môn giả 。nhất thắng đạo Sa Môn 。nhị thị đạo Sa Môn 。 三命道沙門。四污道沙門。應知此中勝道沙門者。 tam mạng đạo sa môn 。tứ ô đạo Sa Môn 。ứng tri thử trung thắng đạo Sa Môn giả 。 謂佛世尊自能覺故。一切獨覺應知亦然。 vị Phật Thế tôn tự năng giác cố 。nhất thiết độc giác ứng tri diệc nhiên 。 示道沙門者。謂尊者舍利子。無等(雨/隻)故。 thị đạo Sa Môn giả 。vị Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。vô đẳng (vũ /chích )cố 。 大法將故。常能隨佛轉法輪故。 Đại pháp tướng cố 。thường năng tùy Phật chuyển pháp luân cố 。 一切無學聲聞應知亦爾。命道沙門者。謂尊者阿難陀。 nhất thiết vô học Thanh văn ứng tri diệc nhĩ 。mạng đạo sa môn giả 。vị Tôn-Giả A-nan-đà 。 雖居學位而同無學多聞聞持具淨戒禁。 tuy cư học vị nhi đồng vô học đa văn văn trì cụ tịnh giới cấm 。 一切有學應知亦然。污道沙門者。 nhất thiết hữu học ứng tri diệc nhiên 。ô đạo Sa Môn giả 。 謂莫暍落迦苾芻憙盜他財物等是。 vị mạc yết lạc ca Bí-sô hỉ đạo tha tài vật đẳng thị 。 問如上所引三種經中所說沙門有何差別。有作是說。 vấn như thượng sở dẫn tam chủng Kinh trung sở thuyết Sa Môn hữu hà sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。 師子吼經說沙門者謂住四果。 sư tử hống Kinh thuyết Sa Môn giả vị trụ/trú tứ quả 。 善賢經中說沙門者謂行四向准陀經中說沙門者謂住四果及行諸 thiện hiền Kinh trung thuyết Sa Môn giả vị hạnh/hành/hàng tứ hướng chuẩn đà Kinh trung thuyết Sa Môn giả vị trụ/trú tứ quả cập hạnh/hành/hàng chư 向。有餘師說。 hướng 。hữu dư sư thuyết 。 師子吼經說沙門者謂住四果。 sư tử hống Kinh thuyết Sa Môn giả vị trụ/trú tứ quả 。 善賢經中說沙門者謂行四向及住四果。准陀經中說沙門者謂具足攝一切沙門。 thiện hiền Kinh trung thuyết Sa Môn giả vị hạnh/hành/hàng tứ hướng cập trụ/trú tứ quả 。chuẩn đà Kinh trung thuyết Sa Môn giả vị cụ túc nhiếp nhất thiết Sa Môn 。 或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。 師子吼經及善賢經說沙門者謂住四果准陀經中說沙門者。 sư tử hống Kinh cập thiện hiền Kinh thuyết Sa Môn giả vị trụ/trú tứ quả chuẩn đà Kinh trung thuyết Sa Môn giả 。 謂住果向一切沙門。復有說者。 vị trụ quả hướng nhất thiết Sa Môn 。phục hưũ thuyết giả 。 師子吼經及善賢經說沙門者謂學無學。准陀經中說沙門者。 sư tử hống Kinh cập thiện hiền Kinh thuyết Sa Môn giả vị học vô học 。chuẩn đà Kinh trung thuyết Sa Môn giả 。 謂學無學及非學非無學。有作是言。 vị học vô học cập phi học phi vô học 。hữu tác thị ngôn 。 師子吼經及善賢經說沙門者謂諸聖者。 sư tử hống Kinh cập thiện hiền Kinh thuyết Sa Môn giả vị chư thánh giả 。 准陀經中說沙門者謂諸聖者及諸異生。復有說言。 chuẩn đà Kinh trung thuyết Sa Môn giả vị chư thánh giả cập chư dị sanh 。phục hưũ thuyết ngôn 。 師子吼經及善賢經說沙門者謂持戒者。 sư tử hống Kinh cập thiện hiền Kinh thuyết Sa Môn giả vị trì giới giả 。 准陀經中說沙門者謂持戒者及犯戒者。或復有說。 chuẩn đà Kinh trung thuyết Sa Môn giả vị trì giới giả cập phạm giới giả 。hoặc phục hưũ thuyết 。 此三經中所說沙門義無差別。 thử tam Kinh trung sở thuyết Sa Môn nghĩa vô sái biệt 。 問前二經說有四沙門。污道沙門豈四所攝。答亦四所攝。 vấn tiền nhị Kinh thuyết hữu tứ Sa Môn 。ô đạo Sa Môn khởi tứ sở nhiếp 。đáp diệc tứ sở nhiếp 。 謂預流向。然預流向有近有遠。近謂見道。 vị dự lưu hướng 。nhiên dự lưu hướng hữu cận hữu viễn 。cận vị kiến đạo 。 遠謂此前順決擇分順解脫分乃至正信而出家者。 viễn vị thử tiền thuận quyết trạch phần thuận giải thoát phần nãi chí chánh tín nhi xuất gia giả 。 如契經說。有四種預流支。謂親近善士。 như khế Kinh thuyết 。hữu tứ chủng dự Lưu Chi 。vị thân cận thiện sĩ 。 聽聞正法。如理作意。法隨法行支因。 thính văn chánh pháp 。như lý tác ý 。Pháp Tuỳ Pháp hành chi nhân 。 向名義無差別。問善賢經說。 hướng danh nghĩa vô sái biệt 。vấn thiện hiền Kinh thuyết 。 若此處有八支聖道當知是處有四沙門。污道沙門豈此所攝。 nhược/nhã thử xứ hữu bát chi thánh đạo đương tri thị xứ hữu tứ Sa Môn 。ô đạo Sa Môn khởi thử sở nhiếp 。 答亦此所攝。以聖道支有實有假。 đáp diệc thử sở nhiếp 。dĩ Thánh đạo chi hữu thật hữu giả 。 實謂無漏正見等八。假謂有漏正見等八。 thật vị vô lậu chánh kiến đẳng bát 。giả vị hữu lậu chánh kiến đẳng bát 。 污道沙門亦得成就有漏正見。故彼亦是初沙門攝。 ô đạo Sa Môn diệc đắc thành tựu hữu lậu chánh kiến 。cố bỉ diệc thị sơ Sa Môn nhiếp 。 復有說者。前二經說四種沙門即是第三。 phục hưũ thuyết giả 。tiền nhị Kinh thuyết tứ chủng Sa Môn tức thị đệ tam 。 契經所說勝道等四非預流等。故此三經所說無異。 khế Kinh sở thuyết thắng đạo đẳng tứ phi Dự-lưu đẳng 。cố thử tam Kinh sở thuyết vô dị 。 問初經所說當云何通。唯我法內有四沙門。 vấn sơ Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。duy ngã pháp nội hữu tứ Sa Môn 。 佛於眾中正師子吼。世尊豈說唯我法內。 Phật ư chúng trung chánh sư tử hống 。Thế Tôn khởi thuyết duy ngã pháp nội 。 有毀犯戒而師子吼。答說亦無失。 hữu hủy phạm giới nhi sư tử hống 。đáp thuyết diệc vô thất 。 所以者何。污道沙門雖復破戒而不破見。 sở dĩ giả hà 。ô đạo Sa Môn tuy phục phá giới nhi bất phá kiến 。 雖破加行不破意樂。設有問言。 tuy phá gia hạnh/hành/hàng bất phá ý lạc 。thiết hữu vấn ngôn 。 汝犯戒惡為善為不善。彼言不善。為應作為不應作。 nhữ phạm giới ác vi/vì/vị thiện vi ất thiện 。bỉ ngôn bất thiện 。vi/vì/vị ưng tác vi ất ưng tác 。 彼言不應作。為有異熟為無異熟。彼言有異熟。 bỉ ngôn bất ưng tác 。vi/vì/vị hữu dị thục vi/vì/vị vô dị thục 。bỉ ngôn hữu dị thục 。 為得可愛果為得不可愛果。 vi/vì/vị đắc khả ái quả vi/vì/vị đắc bất khả ái quả 。 彼言得不可愛果。為惡趣受為善趣受。彼言惡趣受。 bỉ ngôn đắc bất khả ái quả 。vi/vì/vị ác thú thọ/thụ vi/vì/vị thiện thú thọ/thụ 。bỉ ngôn ác thú thọ/thụ 。 為自身受。為他身受。彼言自身受。 vi/vì/vị tự thân thọ/thụ 。vi/vì/vị tha thân thọ 。bỉ ngôn tự thân thọ/thụ 。 為是師過為是教過為是自過。彼言非師過。 vi/vì/vị thị sư quá/qua vi/vì/vị thị giáo quá/qua vi/vì/vị thị tự quá/qua 。bỉ ngôn phi sư quá/qua 。 亦非教過是我之過。彼有如是有漏正見。信有因果。 diệc phi giáo quá/qua thị ngã chi quá/qua 。bỉ hữu như thị hữu lậu chánh kiến 。tín hữu nhân quả 。 不愚因果。如是正見。九十六種外道所無。 bất ngu nhân quả 。như thị chánh kiến 。cửu thập lục chủng ngoại đạo sở vô 。 故佛眾中正師子吼。 cố Phật chúng trung chánh sư tử hống 。 依彼而說亦無有過如契經說。佛告苾芻。我實知見有三種人。 y bỉ nhi thuyết diệc vô hữu quá/qua như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。ngã thật tri kiến hữu tam chủng nhân 。 於諸有情多有所作其恩難報。 ư chư hữu tình đa hữu sở tác kỳ ân nạn/nan báo 。 假使盡形以諸上妙衣服飲食臥具醫藥。 giả sử tận hình dĩ chư thượng diệu y phục ẩm thực ngọa cụ y dược 。 及餘資緣而供養之。亦不能報。云何為三。 cập dư tư duyên nhi cúng dường chi 。diệc bất năng báo 。vân hà vi tam 。 一者有人為他說法。令捨家法趣於非家。 nhất giả hữu nhân vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。lệnh xả gia pháp thú ư phi gia 。 剃除鬚髮被服袈裟。以正信心受持淨戒。 thế trừ tu phát bị phục ca sa 。dĩ chánh tín tâm thọ trì tịnh giới 。 二者有人為他說法。令知集法皆是滅法。 nhị giả hữu nhân vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。lệnh tri tập Pháp giai thị diệt pháp 。 遠塵離垢於諸法中生淨法眼。 viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn 。 三者有人為他說法。令盡諸漏證得無漏心慧解脫。 tam giả hữu nhân vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。lệnh tận chư lậu chứng đắc vô lậu tâm tuệ giải thoát 。 於現法中自能通達生已盡等具足而住。 ư hiện pháp trung tự năng thông đạt sanh dĩ tận đẳng cụ túc nhi trụ/trú 。 問勸他令受近事律儀。 vấn khuyến tha lệnh thọ/thụ cận sự luật nghi 。 是人亦名多有所作其恩難報。此契經中何故不說。 thị nhân diệc danh đa hữu sở tác kỳ ân nạn/nan báo 。thử khế Kinh trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次出家律儀是因是果故經偏說。謂此是近事律儀果。 phục thứ xuất gia luật nghi thị nhân thị quả cố Kinh Thiên thuyết 。vị thử thị cận sự luật nghi quả 。 苾芻律儀因故。復次勸出家者。 Bật-sô luật nghi nhân cố 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人入於聖法故經偏說。謂入聖法略有二種。 tức thị khuyến nhân nhập ư thánh pháp cố Kinh Thiên thuyết 。vị nhập thánh pháp lược hữu nhị chủng 。 一者世俗。二者勝義。世俗者。 nhất giả thế tục 。nhị giả thắng nghĩa 。thế tục giả 。 謂捨離家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。 vị xả ly gia pháp thú ư phi gia 。thế trừ tu phát bị phục ca sa 。 以正信心受持淨戒。勝義者。謂從世第一法入苦法智忍。 dĩ chánh tín tâm thọ trì tịnh giới 。thắng nghĩa giả 。vị tùng thế đệ nhất Pháp nhập khổ pháp trí nhẫn 。 復次勸出家者即是勸人脫庸賤事故經偏 phục thứ khuyến xuất gia giả tức thị khuyến nhân thoát dung tiện sự cố Kinh Thiên 說。謂在家者多為種種庸賤惡事之所逼切。 thuyết 。vị tại gia giả đa vi/vì/vị chủng chủng dung tiện ác sự chi sở bức thiết 。 諸出家人解脫此故。復次勸出家者。 chư xuất gia nhân giải thoát thử cố 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人解脫眾苦故經偏說。 tức thị khuyến nhân giải thoát chúng khổ cố Kinh Thiên thuyết 。 謂出家者解脫現身諸苦惱事。 vị xuất gia giả giải thoát hiện thân chư khổ não sự 。 由此展轉解脫一切生老病死憂悲苦惱生死法故。復次勸出家者。 do thử triển chuyển giải thoát nhất thiết sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não sanh tử Pháp cố 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人受現法樂。 tức thị khuyến nhân thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。 由此展轉復得畢竟自在安樂故經偏說。復次勸出家者。 do thử triển chuyển phục đắc tất cánh tự tại an lạc cố Kinh Thiên thuyết 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人現佛出世故經偏說。 tức thị khuyến nhân hiện Phật xuất thế cố Kinh Thiên thuyết 。 現佛出世略有二種。一者世俗。二者勝義。世俗者。 hiện Phật xuất thế lược hữu nhị chủng 。nhất giả thế tục 。nhị giả thắng nghĩa 。thế tục giả 。 謂捨離家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。 vị xả ly gia pháp thú ư phi gia 。thế trừ tu phát bị phục ca sa 。 以正信心受持淨戒。勝義者。 dĩ chánh tín tâm thọ trì tịnh giới 。thắng nghĩa giả 。 謂於四聖諦得真淨覺。初出家時。已現世俗佛出於世。 vị ư tứ thánh đế đắc chân tịnh giác 。sơ xuất gia thời 。dĩ hiện thế tục Phật xuất ư thế 。 既出家已展轉修行。復現勝義佛出於世。 ký xuất gia dĩ triển chuyển tu hành 。phục hiện thắng nghĩa Phật xuất ư thế 。 復次勸出家者。即是勸人學諸佛身故經偏說。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。tức thị khuyến nhân học chư Phật thân cố Kinh Thiên thuyết 。 謂諸佛身略有二種。一者生身。二者法身。 vị chư Phật thân lược hữu nhị chủng 。nhất giả sanh thân 。nhị giả Pháp thân 。 若捨家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。 nhược/nhã xả gia pháp thú ư phi gia 。thế trừ tu phát bị phục ca sa 。 以正信心受持淨戒。當知即是學佛生身。 dĩ chánh tín tâm thọ trì tịnh giới 。đương tri tức thị học Phật sanh thân 。 若能展轉修習正行。於四聖諦起真淨覺。 nhược/nhã năng triển chuyển tu tập chánh hạnh 。ư tứ thánh đế khởi chân tịnh giác 。 當知即是學佛法身。復次勸出家者。 đương tri tức thị học Phật Pháp thân 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人學諸佛行故經偏說。 tức thị khuyến nhân học chư Phật hạnh/hành/hàng cố Kinh Thiên thuyết 。 然諸佛行略有二種。一者世俗。二者勝義。世俗者。 nhiên chư Phật hạnh/hành/hàng lược hữu nhị chủng 。nhất giả thế tục 。nhị giả thắng nghĩa 。thế tục giả 。 謂捨離家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。 vị xả ly gia pháp thú ư phi gia 。thế trừ tu phát bị phục ca sa 。 以正信心受持淨戒。勝義者。 dĩ chánh tín tâm thọ trì tịnh giới 。thắng nghĩa giả 。 謂於四聖諦能正了知。初出家時已能隨學世俗佛行。 vị ư tứ thánh đế năng chánh liễu tri 。sơ xuất gia thời dĩ năng tùy học thế tục Phật hạnh/hành/hàng 。 既出家已精進修行。復能隨學勝義佛行。 ký xuất gia dĩ tinh tấn tu hành 。phục năng tùy học thắng nghĩa Phật hạnh/hành/hàng 。 復次勸出家者。即是勸人入佛法海故經偏說。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。tức thị khuyến nhân nhập Phật Pháp hải cố Kinh Thiên thuyết 。 謂若有人棄捨家法淨信出家。 vị nhược hữu nhân khí xả gia pháp tịnh tín xuất gia 。 即名初入諸佛法海。若盡諸漏證般涅槃。 tức danh sơ nhập chư Phật Pháp hải 。nhược/nhã tận chư lậu chứng Bát Niết Bàn 。 名究竟入諸佛法海。復次勸出家者。 danh cứu cánh nhập chư Phật Pháp hải 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人決定趣入真解脫路故經偏說。如契經說。諸出家者。 tức thị khuyến nhân quyết định thú nhập chân giải thoát lộ cố Kinh Thiên thuyết 。như khế Kinh thuyết 。chư xuất gia giả 。 於四聖諦定得如實智見現觀。 ư tứ thánh đế định đắc như thật trí kiến hiện quán 。 復次勸出家者。即是勸人決定當得三種律儀謂。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。tức thị khuyến nhân quyết định đương đắc tam chủng luật nghi vị 。 別解脫律儀。靜慮律儀。無漏律儀。故經偏說。 biệt giải thoát luật nghi 。tĩnh lự luật nghi 。vô lậu luật nghi 。cố Kinh Thiên thuyết 。 復次勸出家者。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人決定當得三種善蘊。謂戒蘊定蘊慧蘊。故經偏說。 tức thị khuyến nhân quyết định đương đắc tam chủng thiện uẩn 。vị giới uẩn định uẩn tuệ uẩn 。cố Kinh Thiên thuyết 。 如三善蘊如是三學三修三淨應知亦爾。 như tam thiện uẩn như thị tam học tam tu tam tịnh ứng tri diệc nhĩ 。 復次勸出家者。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人決定當得三種正道謂見道修道無學道故經偏說。 tức thị khuyến nhân quyết định đương đắc tam chủng chánh đạo vị kiến đạo tu đạo vô học đạo cố Kinh Thiên thuyết 。 如三正道三地亦爾。復次勸出家者。 như tam chánh đạo tam địa diệc nhĩ 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人決定當得三無漏根。 tức thị khuyến nhân quyết định đương đắc tam vô lậu căn 。 謂未知當知根已知根具知根故經偏說。復次勸出家者。 vị vị tri đương tri căn dĩ tri căn cụ tri căn cố Kinh Thiên thuyết 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人如應當得三種菩提。謂聲聞菩提獨覺菩提無上菩提。 tức thị khuyến nhân như ứng đương đắc tam chủng Bồ-đề 。vị Thanh văn Bồ-đề độc giác Bồ-đề vô thượng Bồ-đề 。 故經偏說。復次勸出家者。 cố Kinh Thiên thuyết 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人決定當得三種牟尼。 tức thị khuyến nhân quyết định đương đắc tam chủng Mâu Ni 。 謂身牟尼語牟尼意牟尼故經偏說。如三寂靜三清淨亦爾。 vị thân Mâu Ni ngữ Mâu Ni ý Mâu Ni cố Kinh Thiên thuyết 。như tam tịch tĩnh tam thanh tịnh diệc nhĩ 。 復次勸出家者。即是勸人身心遠離故經偏說。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。tức thị khuyến nhân thân tâm viễn ly cố Kinh Thiên thuyết 。 謂出家時身便少事。身少事故心亦少事。 vị xuất gia thời thân tiện thiểu sự 。thân thiểu sự cố tâm diệc thiểu sự 。 由斯遠離煩惱惡業。 do tư viễn ly phiền não ác nghiệp 。 復次勸出家者即是勸人身心離垢故經偏說。謂出家時身便清淨。 phục thứ khuyến xuất gia giả tức thị khuyến nhân thân tâm ly cấu cố Kinh Thiên thuyết 。vị xuất gia thời thân tiện thanh tịnh 。 身清淨故心亦清淨。身心淨故煩惱業垢速得除滅。 thân thanh tịnh cố tâm diệc thanh tịnh 。thân tâm tịnh cố phiền não nghiệp cấu tốc đắc trừ diệt 。 復次勸出家者。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人身心妙好故經偏說。謂出家時身便妙好。身妙好故心亦妙好。 tức thị khuyến nhân thân tâm diệu hảo cố Kinh Thiên thuyết 。vị xuất gia thời thân tiện diệu hảo 。thân diệu hảo cố tâm diệc diệu hảo 。 復次勸出家者。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人身心端嚴故經偏說。謂出家時身便端嚴。 tức thị khuyến nhân thân tâm đoan nghiêm cố Kinh Thiên thuyết 。vị xuất gia thời thân tiện đoan nghiêm 。 身端嚴故心亦端嚴復次勸出家者。 thân đoan nghiêm cố tâm diệc đoan nghiêm phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人決定當得究竟寂靜即是涅槃故經偏說。 tức thị khuyến nhân quyết định đương đắc cứu cánh tịch tĩnh tức thị Niết-Bàn cố Kinh Thiên thuyết 。 復次勸出家者。即是勸人得不共法故經偏說。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。tức thị khuyến nhân đắc bất cộng pháp cố Kinh Thiên thuyết 。 謂出家時威儀服飾所作事業。 vị xuất gia thời uy nghi phục sức sở tác sự nghiệp 。 不與一切在家者共。復次勸出家者。 bất dữ nhất thiết tại gia giả cọng 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人棄煩惱業故經偏說。 tức thị khuyến nhân khí phiền não nghiệp cố Kinh Thiên thuyết 。 謂出家時剃除鬚髮被服袈裟受持淨戒。煩惱惡業皆漸捨離。 vị xuất gia thời thế trừ tu phát bị phục ca sa thọ trì tịnh giới 。phiền não ác nghiệp giai tiệm xả ly 。 出家形飾非彼器故。如香潔人臭穢不住。復次勸出家者。 xuất gia hình sức phi bỉ khí cố 。như hương khiết nhân xú uế bất trụ 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人作無盡業得無盡財。 tức thị khuyến nhân tác vô tận nghiệp đắc vô tận tài 。 作無罪業得無罪財。作無害業得無害財。 tác vô tội nghiệp đắc vô tội tài 。tác vô hại nghiệp đắc vô hại tài 。 作不共外道業得不共外道財。作不共異生業。 tác bất cộng ngoại đạo nghiệp đắc bất cộng ngoại đạo tài 。tác bất cộng dị sanh nghiệp 。 得不共異生財。故經偏說。復次勸出家者。 đắc bất cộng dị sanh tài 。cố Kinh Thiên thuyết 。phục thứ khuyến xuất gia giả 。 即是勸人一向修學螺畫之行。 tức thị khuyến nhân nhất hướng tu học loa họa chi hạnh/hành/hàng 。 謂盡壽修清白梵行。諸在家者不能如是。故經偏說。 vị tận thọ tu thanh bạch phạm hạnh 。chư tại gia giả bất năng như thị 。cố Kinh Thiên thuyết 。 問螺畫之行其義云何。尊者世友作是說。 vấn loa họa chi hạnh/hành/hàng kỳ nghĩa vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu tác thị thuyết 。 昔此洲內有二仙人。一名餉佉。二名履企。 tích thử châu nội hữu nhị Tiên nhân 。nhất danh hướng khư 。nhị danh lý xí 。 具足第一軌則梵行。諸在家者皆不能及。 cụ túc đệ nhất quỹ tắc phạm hạnh 。chư tại gia giả giai bất năng cập 。 勸人出家即勸同彼。有作是說。 khuyến nhân xuất gia tức khuyến đồng bỉ 。hữu tác thị thuyết 。 如螺貝上彫畫文像堅固難壞。風吹日曝及餘外緣卒難毀滅。 như loa bối thượng điêu họa văn tượng kiên cố nạn/nan hoại 。phong xuy nhật bộc cập dư ngoại duyên tốt nạn/nan hủy diệt 。 出家人行亦復如是。在家不能修如是行。 xuất gia nhân hạnh/hành/hàng diệc phục như thị 。tại gia bất năng tu như thị hạnh/hành/hàng 。 雖暫受持而尋毀壞。有餘師說。 tuy tạm thọ trì nhi tầm hủy hoại 。hữu dư sư thuyết 。 如螺貝上彫畫文像清潔明了無諸垢穢。 như loa bối thượng điêu họa văn tượng thanh khiết minh liễu vô chư cấu uế 。 出家人行亦復如是。在家不能修如是行。 xuất gia nhân hạnh/hành/hàng diệc phục như thị 。tại gia bất năng tu như thị hạnh/hành/hàng 。 雖極受持而猶雜穢。現見在家得不還果。 tuy cực thọ trì nhi do tạp uế 。hiện kiến tại gia đắc bất hoàn quả 。 雖離欲染而處居家。受畜生數非生數物。 tuy ly dục nhiễm nhi xứ/xử cư gia 。thọ/thụ súc sanh số phi sanh số vật 。 所作事業未甚清淨。 sở tác sự nghiệp vị thậm thanh tịnh 。 況有在家得初二果與異生類無有差別。出家之人雖破禁戒。 huống hữu tại gia đắc sơ nhị quả dữ dị sanh loại vô hữu sái biệt 。xuất gia chi nhân tuy phá cấm giới 。 猶勝在俗受持戒者。故經偏說。勸人出家其恩難報。 do thắng tại tục thọ/thụ trì giới giả 。cố Kinh Thiên thuyết 。khuyến nhân xuất gia kỳ ân nạn/nan báo 。 復次勸出家者。即是勸人修尊貴業。 phục thứ khuyến xuất gia giả 。tức thị khuyến nhân tu tôn quý nghiệp 。 所得果報勝琰魔王輪王帝釋。故經偏說。 sở đắc quả báo thắng diễm Ma Vương luân Vương Đế Thích 。cố Kinh Thiên thuyết 。 勸人出家其恩難報。勸人受持近事戒等。 khuyến nhân xuất gia kỳ ân nạn/nan báo 。khuyến nhân thọ trì cận sự giới đẳng 。 無如是事故經不說。 vô như thị sự cố Kinh bất thuyết 。 問何故此經唯說令得初後二果其恩難報。不說令得中間二果。 vấn hà cố thử Kinh duy thuyết lệnh đắc sơ hậu nhị quả kỳ ân nạn/nan báo 。bất thuyết lệnh đắc trung gian nhị quả 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次此中具攝四沙門果。所以者何。 phục thứ thử trung cụ nhiếp tứ sa môn quả 。sở dĩ giả hà 。 遠塵離垢於諸法中生淨法眼者說前三果。 viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn giả thuyết tiền tam quả 。 謂諸具縛及離欲界五品染已。 vị chư cụ phược cập ly dục giới ngũ phẩm nhiễm dĩ 。 入正性離生生淨法眼得預流果。若離欲界六七品染已。 nhập chánh tánh ly sanh sanh tịnh Pháp nhãn đắc dự lưu quả 。nhược/nhã ly dục giới lục thất phẩm nhiễm dĩ 。 入正性離生生淨法眼得一來果。 nhập chánh tánh ly sanh sanh tịnh Pháp nhãn đắc nhất lai quả 。 若離欲界乃至無所有處染已。 nhược/nhã ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm dĩ 。 入正性離生生淨法眼得不還果。令盡諸漏及得無漏。 nhập chánh tánh ly sanh sanh tịnh Pháp nhãn đắc bất hoàn quả 。lệnh tận chư lậu cập đắc vô lậu 。 心慧解脫者即是令得阿羅漢果。故此經中具攝四果。 tâm tuệ giải thoát giả tức thị lệnh đắc A-la-hán quả 。cố thử Kinh trung cụ nhiếp tứ quả 。 復次此經說得初後二果即具說得四沙 phục thứ thử Kinh thuyết đắc sơ hậu nhị quả tức cụ thuyết đắc tứ sa 門果。現始終故。始謂預流果。 môn quả 。hiện thủy chung cố 。thủy vị dự lưu quả 。 終者即是阿羅漢果。 chung giả tức thị A-la-hán quả 。 如現始終如是初入已度加行究竟應知亦爾。 như hiện thủy chung như thị sơ nhập dĩ độ gia hạnh/hành/hàng cứu cánh ứng tri diệc nhĩ 。 復次此經說得初後二果即已說得中間二果謂得預流果者決定無 phục thứ thử Kinh thuyết đắc sơ hậu nhị quả tức dĩ thuyết đắc trung gian nhị quả vị đắc dự lưu quả giả quyết định vô 間得一來果。 gian đắc nhất lai quả 。 得阿羅漢果者決定次前得不還果故。 đắc A-la-hán quả giả quyết định thứ tiền đắc bất hoàn quả cố 。 復次初後二果定由無漏道力所得故偏說之。 phục thứ sơ hậu nhị quả định do vô lậu đạo lực sở đắc cố Thiên thuyết chi 。 中間二果或是世俗道力所得故此不說。如有漏無漏道力所得。 trung gian nhị quả hoặc thị thế tục đạo lực sở đắc cố thử bất thuyết 。như hữu lậu vô lậu đạo lực sở đắc 。 繫縛解脫道力所得應知亦爾。 hệ phược giải thoát đạo lực sở đắc ứng tri diệc nhĩ 。 復次初後二果俱超非想非非想處而得故偏說之。 phục thứ sơ hậu nhị quả câu siêu phi tưởng phi phi tưởng xử nhi đắc cố Thiên thuyết chi 。 謂預流果超非想非非想處見所斷得。 vị dự lưu quả siêu phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn đắc 。 阿羅漢果超非想非非想處修所斷得。復次此經略現初入門故。 A-la-hán quả siêu phi tưởng phi phi tưởng xử tu sở đoạn đắc 。phục thứ thử Kinh lược hiện sơ nhập môn cố 。 由此但說初後二果。 do thử đãn thuyết sơ hậu nhị quả 。 謂諸沙門果有因見道得。有因修道得。 vị chư sa môn quả hữu nhân kiến đạo đắc 。hữu nhân tu đạo đắc 。 若說預流果應知總說見道得者。 nhược/nhã thuyết dự lưu quả ứng tri tổng thuyết kiến đạo đắc giả 。 若說阿羅漢果應知總說修道得者。如見道修道得如是。 nhược/nhã thuyết A-la-hán quả ứng tri tổng thuyết tu đạo đắc giả 。như kiến đạo tu đạo đắc như thị 。 見地修地未知當知根已知根得應知亦爾。 kiến địa tu địa vị tri đương tri căn dĩ tri căn đắc ứng tri diệc nhĩ 。 復次諸沙門果有因見所斷煩惱盡故立。 phục thứ chư sa môn quả hữu nhân kiến sở đoạn phiền não tận cố lập 。 有因修所斷煩惱盡故立。 hữu nhân tu sở đoạn phiền não tận cố lập 。 若說預流果應知總說因見所斷煩惱盡故立者。 nhược/nhã thuyết dự lưu quả ứng tri tổng thuyết nhân kiến sở đoạn phiền não tận cố lập giả 。 若說阿羅漢果應知總說因修所斷煩惱盡故立者。 nhược/nhã thuyết A-la-hán quả ứng tri tổng thuyết nhân tu sở đoạn phiền não tận cố lập giả 。 如因見修所斷煩惱盡故立。 như nhân kiến tu sở đoạn phiền não tận cố lập 。 如是因無事有事煩惱盡故。忍所對治智所對治煩惱盡故立。 như thị nhân vô sự hữu sự phiền não tận cố 。nhẫn sở đối trì trí sở đối trì phiền não tận cố lập 。 應知亦爾。復次諸沙門果。 ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ chư sa môn quả 。 有因對治見戲論故立。有因對治愛戲論故立。 hữu nhân đối trì kiến hí luận cố lập 。hữu nhân đối trì ái hí luận cố lập 。 若說預流果應知總說因對治見戲論故立者。 nhược/nhã thuyết dự lưu quả ứng tri tổng thuyết nhân đối trì kiến hí luận cố lập giả 。 若說阿羅漢果應知總說因對治愛戲論故立者。 nhược/nhã thuyết A-la-hán quả ứng tri tổng thuyết nhân đối trì ái hí luận cố lập giả 。 如因對治二種戲論故立。 như nhân đối trì nhị chủng hí luận cố lập 。 如是因對治二邊二箭二諍根故立應知亦爾。復次諸沙門果。 như thị nhân đối trì nhị biên nhị tiến nhị tránh căn cố lập ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ chư sa môn quả 。 或因頓斷煩惱故得。或因漸斷煩惱故得。 hoặc nhân đốn đoạn phiền não cố đắc 。hoặc nhân tiệm đoạn phiền não cố đắc 。 若說預流果。 nhược/nhã thuyết dự lưu quả 。 應知總說因頓斷煩惱故得者。謂及超越得一來不還果者。 ứng tri tổng thuyết nhân đốn đoạn phiền não cố đắc giả 。vị cập siêu việt đắc Nhất lai bất hoàn quả giả 。 若說阿羅漢果。應知總說因漸斷煩惱故得者。 nhược/nhã thuyết A-la-hán quả 。ứng tri tổng thuyết nhân tiệm đoạn phiền não cố đắc giả 。 謂及次第得一來不還果者。 vị cập thứ đệ đắc Nhất lai bất hoàn quả giả 。 由如是等種種因緣。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 此經但說令他證得初後二果其恩難報。 thử Kinh đãn thuyết lệnh tha chứng đắc sơ hậu nhị quả kỳ ân nạn/nan báo 。 諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。 chư Dự-lưu giả sở thành tựu học Pháp 。thử pháp dự lưu quả nhiếp da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答先唯說無為沙門果。今欲說有為無為沙門果故作斯論。 đáp tiên duy thuyết vô vi/vì/vị sa môn quả 。kim dục thuyết hữu vi vô vi/vì/vị sa môn quả cố tác tư luận 。 此中所問先略後廣。 thử trung sở vấn tiên lược hậu quảng 。 謂先問所成就學無學法。次問所成就無漏法。 vị tiên vấn sở thành tựu học vô học Pháp 。thứ vấn sở thành tựu vô lậu Pháp 。 後問所成就一切法。諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。 hậu vấn sở thành tựu nhất thiết pháp 。chư Dự-lưu giả sở thành tựu học Pháp 。thử pháp dự lưu quả nhiếp da 。 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。 đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp 。nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為預流果已得不失。已得者。 đáp hữu vi dự lưu quả dĩ đắc bất thất 。dĩ đắc giả 。 謂信勝解已得信勝解預流果攝種性諸根。 vị tín thắng giải dĩ đắc tín thắng giải dự lưu quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 見至已得見至預流果攝種性諸根。不失者。 kiến chí dĩ đắc kiến chí dự lưu quả nhiếp chủng tánh chư căn 。bất thất giả 。 謂信勝解不轉根作見至故。不失信勝解預流果。 vị tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí cố 。bất thất tín thắng giải dự lưu quả 。 攝種性諸根或不退失。云何不攝。 nhiếp chủng tánh chư căn hoặc bất thoái thất 。vân hà bất nhiếp 。 答諸預流者所得勝進無漏根等有為法。 đáp chư Dự-lưu giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。 謂離欲界修所斷前六品染。 vị ly dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm nhiễm 。 諸加行道六無間道五解脫道諸勝進道。 chư gia hành đạo lục vô gian đạo ngũ giải thoát đạo chư thắng tiến đạo 。 如是學法預流者雖成就而非預流果所攝。以勝果道非果攝故。 như thị học Pháp Dự-lưu giả tuy thành tựu nhi phi dự lưu quả sở nhiếp 。dĩ thắng quả đạo phi quả nhiếp cố 。 設法預流果攝此是學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。 thiết Pháp dự lưu quả nhiếp thử thị học Pháp da 。đáp hoặc học hoặc phi học phi vô học 。nghĩa bất định cố 。 云何學。答有為預流果。謂道類智等及彼眷屬。 vân hà học 。đáp hữu vi dự lưu quả 。vị đạo loại trí đẳng cập bỉ quyến thuộc 。 云何非學非無學。答無為預流果。 vân hà phi học phi vô học 。đáp vô vi/vì/vị dự lưu quả 。 謂三界見所斷法斷。諸一來者所成就學法。 vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。chư Nhất lai giả sở thành tựu học Pháp 。 此法一來果攝耶。答或攝或不攝。義不定故。云何攝。 thử pháp nhất lai quả nhiếp da 。đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp 。nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為一來果已得不失。已得者。 đáp hữu vi nhất lai quả dĩ đắc bất thất 。dĩ đắc giả 。 謂信勝解已得信勝解一來果攝種性諸根。 vị tín thắng giải dĩ đắc tín thắng giải nhất lai quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 見至已得見至一來果攝種性諸根。不失者。 kiến chí dĩ đắc kiến chí nhất lai quả nhiếp chủng tánh chư căn 。bất thất giả 。 謂信勝解不轉根作見至故。 vị tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí cố 。 不失信勝解一來果攝種性諸根。或不退失。云何不攝。 bất thất tín thắng giải nhất lai quả nhiếp chủng tánh chư căn 。hoặc bất thoái thất 。vân hà bất nhiếp 。 答諸一來者所得勝進無漏根等有為法。 đáp chư Nhất lai giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。 謂離欲界修所斷後三品染。 vị ly dục giới tu sở đoạn hậu tam phẩm nhiễm 。 諸加行道三無間道二解脫道。諸勝進道如是學法。一來者雖成就。 chư gia hành đạo tam vô gian đạo nhị giải thoát đạo 。chư thắng tiến đạo như thị học Pháp 。Nhất lai giả tuy thành tựu 。 而非一來果所攝。以勝果道非果攝故。 nhi phi nhất lai quả sở nhiếp 。dĩ thắng quả đạo phi quả nhiếp cố 。 設法一來果攝此是學法耶。 thiết Pháp nhất lai quả nhiếp thử thị học Pháp da 。 答或學或非學非無學。義不定故。云何學。答有為一來果。 đáp hoặc học hoặc phi học phi vô học 。nghĩa bất định cố 。vân hà học 。đáp hữu vi nhất lai quả 。 謂道類智等。或離欲染第六解脫道等及彼眷屬。 vị đạo loại trí đẳng 。hoặc ly dục nhiễm đệ lục giải thoát đạo đẳng cập bỉ quyến thuộc 。 云何非學非無學。答無為一來果。 vân hà phi học phi vô học 。đáp vô vi/vì/vị nhất lai quả 。 謂三界見所斷法斷。及欲界前六品修所斷法斷。 vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。cập dục giới tiền lục phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。 諸不還者所成就學法。此法不還果攝耶。 chư Bất hoàn giả sở thành tựu học Pháp 。thử pháp bất hoàn quả nhiếp da 。 答或攝或不攝義不定故。云何攝。 đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為不還果已得不失。已得者。 đáp hữu vi bất hoàn quả dĩ đắc bất thất 。dĩ đắc giả 。 謂信勝解已得信勝解不還果攝種性諸根。 vị tín thắng giải dĩ đắc tín thắng giải bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 見至已得見至不還果攝種性諸根。不失者。 kiến chí dĩ đắc kiến chí bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。bất thất giả 。 謂信勝解不轉根作見至故。不失信勝解不還果攝種性諸根。 vị tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí cố 。bất thất tín thắng giải bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 或不退失。云何不攝。 hoặc bất thoái thất 。vân hà bất nhiếp 。 答諸不還者所得勝進無漏根等有為法。 đáp chư Bất hoàn giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。 謂離初靜慮乃至非想非非想處染。諸加行道無間道。 vị ly sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。chư gia hành đạo vô gian đạo 。 及有學解脫道勝進道。如是學法。不還者雖成就。 cập hữu học giải thoát đạo thắng tiến đạo 。như thị học Pháp 。Bất hoàn giả tuy thành tựu 。 而非不還果所攝。以勝果道非果攝故。 nhi phi bất hoàn quả sở nhiếp 。dĩ thắng quả đạo phi quả nhiếp cố 。 設法不還果攝此是學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。 thiết Pháp bất hoàn quả nhiếp thử thị học Pháp da 。đáp hoặc học hoặc phi học phi vô học 。nghĩa bất định cố 。 云何學。答有為不還果。 vân hà học 。đáp hữu vi bất hoàn quả 。 謂道類智等或離欲染第九解脫道等及彼眷屬云何非學非無 vị đạo loại trí đẳng hoặc ly dục nhiễm đệ cửu giải thoát đạo đẳng cập bỉ quyến thuộc vân hà phi học phi vô 學。答無為不還果。謂三界見所斷法斷。 học 。đáp vô vi ất hoàn quả 。vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。 及欲界修所斷法斷。諸阿羅漢所成就無學法。 cập dục giới tu sở đoạn Pháp đoạn 。chư A-la-hán sở thành tựu vô học Pháp 。 此法阿羅漢果攝耶。答如是。 thử pháp A-la-hán quả nhiếp da 。đáp như thị 。 謂阿羅漢所成就一切加行無間解脫勝進道皆是阿羅漢果 vị A-la-hán sở thành tựu nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến đạo giai thị A-la-hán quả 攝。以彼無有勝果道故。 nhiếp 。dĩ bỉ vô hữu thắng quả đạo cố 。 無有勝果可趣求故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。 vô hữu thắng quả khả thú cầu cố 。thiết Pháp A-la-hán quả nhiếp 。thử thị vô học Pháp da 。 答或無學或非學非無學。義不定故。云何無學。 đáp hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。nghĩa bất định cố 。vân hà vô học 。 答有為阿羅漢果。 đáp hữu vi A-la-hán quả 。 謂盡智無生智無學正見及彼眷屬。云何非學非無學。答無為阿羅漢果。 vị tận trí vô sanh trí vô học chánh kiến cập bỉ quyến thuộc 。vân hà phi học phi vô học 。đáp vô vi/vì/vị A-la-hán quả 。 謂三界一切見修所斷法斷。 vị tam giới nhất thiết kiến tu sở đoạn Pháp đoạn 。 諸預流者所成就無漏法。此法預流果攝耶。答或攝或不攝。 chư Dự-lưu giả sở thành tựu vô lậu Pháp 。thử pháp dự lưu quả nhiếp da 。đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp 。 義不定故。云何攝。 nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為無為預流果已得不失。有為預流果者。謂道類智等及彼眷屬。 đáp hữu vi vô vi/vì/vị dự lưu quả dĩ đắc bất thất 。hữu vi dự lưu quả giả 。vị đạo loại trí đẳng cập bỉ quyến thuộc 。 無為預流果者。謂三界見所斷法斷。已得者。 vô vi/vì/vị dự lưu quả giả 。vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。dĩ đắc giả 。 謂信勝解已得信勝解預流果攝種。性諸根。 vị tín thắng giải dĩ đắc tín thắng giải dự lưu quả nhiếp chủng 。tánh chư căn 。 見至已得見至預流果攝種。性諸根。 kiến chí dĩ đắc kiến chí dự lưu quả nhiếp chủng 。tánh chư căn 。 及已得三界見所斷法斷。 cập dĩ đắc tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。 不失者謂信勝解不轉根作見至故。不失信勝解預流果攝種。 bất thất giả vị tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí cố 。bất thất tín thắng giải dự lưu quả nhiếp chủng 。 性諸根。或不退失。云何不攝。 tánh chư căn 。hoặc bất thoái thất 。vân hà bất nhiếp 。 答諸預流者所得勝進無漏根等有為法。及彼所證諸結盡。 đáp chư Dự-lưu giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận 。 并預流者所成就非擇滅。 tinh Dự-lưu giả sở thành tựu Phi trạch diệt 。 諸預流者所得勝進無漏根等。有為法者。 chư Dự-lưu giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng 。hữu vi Pháp giả 。 謂離欲界修所斷前六品染。諸加行道六無間道五解脫道諸勝進道。 vị ly dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm nhiễm 。chư gia hành đạo lục vô gian đạo ngũ giải thoát đạo chư thắng tiến đạo 。 如是無漏法。預流者雖成就。 như thị vô lậu Pháp 。Dự-lưu giả tuy thành tựu 。 而非預流果所攝。以勝果道非果攝故。 nhi phi dự lưu quả sở nhiếp 。dĩ thắng quả đạo phi quả nhiếp cố 。 及彼所證諸結盡者。謂欲界前五品修所斷法斷。 cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận giả 。vị dục giới tiền ngũ phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。 是勝果道所證斷故。如勝果道。非此果攝。 thị thắng quả đạo sở chứng đoạn cố 。như thắng quả đạo 。phi thử quả nhiếp 。 并預流者所成就非擇滅者。 tinh Dự-lưu giả sở thành tựu Phi trạch diệt giả 。 謂預流者於三界及無漏法得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。 vị Dự-lưu giả ư tam giới cập vô lậu Pháp đắc Phi trạch diệt 。bỉ tuy thành tựu thử Phi trạch diệt 。 而此非擇滅非預流果攝。所以者何。非擇滅是無記。 nhi thử Phi trạch diệt phi dự lưu quả nhiếp 。sở dĩ giả hà 。Phi trạch diệt thị vô kí 。 預流果是善故。設法預流果攝。此是無漏法耶。 dự lưu quả thị thiện cố 。thiết Pháp dự lưu quả nhiếp 。thử thị vô lậu Pháp da 。 答如是。謂有為及無為預流果俱是無漏故。 đáp như thị 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị dự lưu quả câu thị vô lậu cố 。 諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。 chư Nhất lai giả sở thành tựu vô lậu Pháp 。thử pháp nhất lai quả nhiếp da 。 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。 đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp 。nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為無為一來果已得不失。有為一來果者。 đáp hữu vi vô vi/vì/vị nhất lai quả dĩ đắc bất thất 。hữu vi nhất lai quả giả 。 謂道類智等。或離欲染第六解脫道等及彼眷屬。 vị đạo loại trí đẳng 。hoặc ly dục nhiễm đệ lục giải thoát đạo đẳng cập bỉ quyến thuộc 。 無為一來果者。謂三界見所斷法斷。 vô vi/vì/vị nhất lai quả giả 。vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。 及欲界前六品修所斷法斷。已得者。 cập dục giới tiền lục phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。dĩ đắc giả 。 謂信勝解已得信勝解一來果攝種。性諸根。 vị tín thắng giải dĩ đắc tín thắng giải nhất lai quả nhiếp chủng 。tánh chư căn 。 見至已得見至一來果攝種。性諸根。及已得三界見所斷法斷。 kiến chí dĩ đắc kiến chí nhất lai quả nhiếp chủng 。tánh chư căn 。cập dĩ đắc tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。 并欲界前六品修所斷法斷。不失者。 tinh dục giới tiền lục phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。bất thất giả 。 謂信勝解不轉根作見至故。 vị tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí cố 。 不失信勝解一來果攝種。性諸根。 bất thất tín thắng giải nhất lai quả nhiếp chủng 。tánh chư căn 。 或不退失此及欲界前六品修所斷法斷。云何不攝。 hoặc bất thoái thất thử cập dục giới tiền lục phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。vân hà bất nhiếp 。 答諸一來者所得勝進無漏根等有為法。及彼所證諸結盡。 đáp chư Nhất lai giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận 。 并一來者所成就非擇滅。 tinh Nhất lai giả sở thành tựu Phi trạch diệt 。 諸一來者所得勝進無漏根等有為法者。謂離欲界修所斷後三品染。 chư Nhất lai giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp giả 。vị ly dục giới tu sở đoạn hậu tam phẩm nhiễm 。 諸加行道三無間道二解脫道諸勝進道。 chư gia hành đạo tam vô gian đạo nhị giải thoát đạo chư thắng tiến đạo 。 如是無漏法。一來者雖成就。而非一來果所攝。 như thị vô lậu Pháp 。Nhất lai giả tuy thành tựu 。nhi phi nhất lai quả sở nhiếp 。 以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡者。 dĩ thắng quả đạo phi quả nhiếp cố 。cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận giả 。 謂欲界第七第八品修所斷法斷。 vị dục giới đệ thất đệ bát phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。 是勝果道所證斷故。如勝果道非此果攝。 thị thắng quả đạo sở chứng đoạn cố 。như thắng quả đạo phi thử quả nhiếp 。 并一來者所成就非擇滅者。 tinh Nhất lai giả sở thành tựu Phi trạch diệt giả 。 謂一來者於三界及無漏法得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。 vị Nhất lai giả ư tam giới cập vô lậu Pháp đắc Phi trạch diệt 。bỉ tuy thành tựu thử Phi trạch diệt 。 而此非擇滅非一來果攝。所以者何。非擇滅是無記。 nhi thử Phi trạch diệt phi nhất lai quả nhiếp 。sở dĩ giả hà 。Phi trạch diệt thị vô kí 。 一來果是善故。設法一來果攝。此是無漏法耶。 nhất lai quả thị thiện cố 。thiết Pháp nhất lai quả nhiếp 。thử thị vô lậu Pháp da 。 答如是。謂有為無為一來果。俱是無漏故。 đáp như thị 。vị hữu vi vô vi/vì/vị nhất lai quả 。câu thị vô lậu cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:24:26 2008 ============================================================